Question :Est-il permis de pratiquer une échographie pour savoir si le bébé est un garçon ou une fille ?
Réponse : Ceci fait partie des choses permises. Et cela ne contredit pas le fait qu’Allah est le seul à savoir cela. Allah est le seul à connaître cela depuis le début. Et le fait que cela puisse être découvert durant les derniers mois de la grossesse en utilisant ces appareils n’est pas une contradiction. Et la religion n’interdit pas cela.
Cela fait partie des choses permises. Celui qui désire le faire le fait et celui qui ne le souhaite pas le délaisse.
Et les personnes qui ont de l’expérience arrivent depuis longtemps à déterminer ce qu’il y a dans le ventre. Il est possible que certaines femmes âgées arrivaient à déterminer cela par des signes. La femme elle-même, de par son expérience et ses suivies de grossesses, il lui est possible de savoir qu’il y a probablement dans son ventre une fille ou un garçon. Il y a des signes qui permettent de connaitre cela et les gens qui ont de l’expérience connaissent ces signes.
Et cela n’est pas contradictoire avec notre législation mais fait partie des choses permises. Tout en sachant qu’ils peuvent se tromper et cela arrive souvent. Des fois ils disent que c’est un garçon et en réalité c’est une fille et des fois ils disent que c’est une fille alors que c’est un garçon. Ils disent même parfois que c’est un garçon ou une fille alors qu’en réalité il y en a deux. Donc ce qu’ils disent n’arrive pas forcément. Cela dépend des appareils utilisés ou de l’expérience de ceux qui les utilisent et d’autres choses encore.
Ce qu’il faut retenir est que cela fait partie des choses permises.
Et Allah est plus savant.
Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani
Traduit et publié par daralhadith-sh.com
Réponse : Avant de parler sur cette question, j'aimerai expliquer qu'il est impossible qu'il y ait une contradiction entre un texte clair du Saint « Qor'ân al-Karîm » et la réalité [al-Wâqi'], jamais. S'il y apparaît une contradiction, elle est due, soit à ce qui est présenté comme une réalité abstraite ne représentant pas la vérité, soit au fait [que la supposée] opposition du « Qor'ân al-Karîm » n'est pas claire. Car la clarté du « Qor'ân al-Karîm » est catégorique comme l'est la réalité incontestable. Ainsi, il n'est pas possible que deux vérités catégoriquement authentiques se contredisent.
Après que cela ait été expliqué et qu'il soit dit : qu'il est concevable aujourd'hui, grâce à l'usage d'appareils précis de découvrir le contenu de l'utérus [des matrices] et [donc par-là] de savoir si ce sera une fille ou un garçon, et bien si ce qui a été dit est faux, nous n'en parlons plus ; Et si cela est vrai, il ne contredit pas le verset. Car le verset indique une affaire relevant du mystère [al-Ghayb] et faisant partie de la science [spécifique] d'Allâh -Ta'âla- dans ces cinq domaines. Et pour les affaires relevant du mystère [n'appartenant qu'à Allâh] concernant le foetus, elles sont :
- Le temps précis de sa présence dans l'utérus
- La durée de sa vie
- L'oeuvre qu'il accomplira
- La subsistance dont il jouira
- Le bonheur ou le malheur qui l'accompagneront et son sexe avant sa formation.
Et il n'est pas écarté que parmi ce qu'Allâh -Ta'âla- a crée comme rayonnement, il y en ait un qui soit capable de traverser les ténèbres de sorte d'éclaircir le sexe [de l'enfant] comme étant un garçon ou une fille. Et certes, le verset ne permet d'avoir connaissance du sexe masculin ou féminin. De même, la Sounnah n'indique rien là-dessus.
Ibn Kathir (rahimahullâh) a dit dans le commentaire du verset de la Sourate Loqmân [verset cité ci-dessus] : « De même, nul ne peut connaître le contenu de l'utérus [al-Arhâm] relatif [à ce qu'Allâh] veut y créer. Mais quand Allâh émet l'ordre de déterminer son sexe et son destin, les anges [al-Malâ-îka] en sont informés en même temps que d'autres créatures qu'Allâh veut bien en informer. » [Fin de citation]
Certes, les Savants de la jurisprudence ['Ulémâ al-Ussûl] ont rappelé que ce qui restreint la généralité du Qor'ân et de la Sounnah est un texte [clair], ou un consensus [Idjmâ'], ou un raisonnement par analogie [Qiyâs], ou un sens [Hiss], ou la raison ['Aql]. Et leurs paroles sur cela sont bien connues. Si le verset s'étend jusqu'à la détermination [du foetus] après sa différenciation, il ne contredit en rien ce qui a été avant [expliqué].
Si des ennemis de l'Islâm remettent en cause des passages du « Qor'ân al-Karîm » qui leurs semblent contraires [à la science], c'est soit parce qu'ils n'ont pas bien compris le Livre d'Allâh -Ta'âla, soit parce qu'ils sont mal intentionnés. Mais les gens de religion et de science [Ahl ad-Dîn wal-'Ilm] ont étendu des recherches permettant de connaître la réalité [et la vérité] et de dissiper leurs ambiguïtés [aux ennemis] - Wa-LiLLeh il-Hamd wal-Minah [Seul Allâh mérite qu'on Lui rende grâce et qu'on Le loue].
C'est ainsi qu'Allâh guide dans la divergence ceux qui croient vers la vérité [al-Haqq]. Et Allâh guide qui Il veut vers le droit chemin [Sirât Mustaqîm].
